Todo o mundo é proprietário no Monte de Santa Luzia.

Todo o mundo é proprietário no Monte de Santa Luzia.

O meu Amigo António Viana (filho de Mário Viana, o homem que me ensinou a ler, a escrever e… a contar) invocou um dia destes uma sua Professora de Geografia, Raquel Soeiro de Brito, que ensinava aos alunos que as cidades engoliam os campos. E isto vem a propósito que também na presença deste meu conterrâneo alguém ter dito que a Citânia, dita de Santa Luzia, pertencia a um tal Património de qualquer coisa do Estado. Ironizei perguntando se esse tal  “de” Património tinha herdado ou comprado a Citânia. – Que tinha tomado posse, me responderam! De lembrar e este detalhe tem muito a ver com o que se segue. O meu Amigo António Viana é sobrinho de Abel Viana (testemunha neste texto) e guarda deste um muito valioso espólio. Ao mesmo tempo tomo a liberdade eu de invocar Jorge Leitão que na edição de A AURORA DO LIMA de 14 de Setembro de 2012 assinou um texto com o título “Viana tem complexos de pequenez…” , do qual lhe invejo a camisola amarela! Com efeito e conjugando as duas “sentenças” atrás realçadas, no caso de Viana, estas assentam aqui que nem uma luva.

Do processo histórico do desenvolvimento da fixação humana num tal Monte Corrégio ou Terrúgio chegaram até nós (Vinha de Areosa) as ruinas dos estabelecimentos castrejos; a Citânia na cabeça sul deste monte, o Castro no Pego e o de S. Pedro, cujos habitantes, abandonando esses lugares, deixaram ainda, no meio do monte, os de S. Mamede.

 - E o que é que os historiadores nos contam a partir daí?  Que no tempo de Teodomiro ( ano 570 ~) se Realizou o Concilio de Lugo do qual há noticia de um tal Pagus Ovínia. (Paroquial Suevo) De realçar que a esse pagus chamaram Ovínea e não outra coisa e que segundo reconheceu Almeida Fernandes terá sido uma das intuições acertadas de Figueiredo da Guerra quando este a identifica com Vinha.

Por essa altura chegou cá um tal  Martinho de Dume que, cristianizando os pagãos e depois de estabelecida a diocese de Tuy inspiraria o aparecimento da Igreja de Santa Maria de Ovinia (mais tarde se entenderia a sua extensão aquando do Arcediagado da Terra de Vinha.) No ano de 915, Ordonho II terá doado essa igreja à Sé de Lugo. E ainda no mesmo século Afonso IV de Leon a doou à Sé de Tui. Mais tarde e ainda antes da nossa emancipação, D. Afonso Bispo de Tui deu-a a Nuno Soares (dos tais Velhos que iriam ter papel importante no aparecimento da vila de Viana). E já em 1137 (ou seja um século e qualquer coisa mais  antes do Foral do Bolonhês) o Nosso Avô, D. Afonso Henriques, coutou a vila da Vinha à Sé de Tui. E só em 1256 é que Afonso III “cria” uma nova pobra  na foz do Lima agregando, Adro, Castro e Figueiredo que até ali fariam parte da única entidade tutelar reconhecida históricamente existente no terreno – A Igreja de Vinha com o seu território. Tudo isto para defender que a herança histórica dos primitivos do monte Tarrúgio, e no que à nossa Citânia diz respeito, é a  Vinha que pertence  e não a Viana. O que a linha directa desta sucessão assim o mostra. O aparecimento de Viana é um “dano colateral”, trágico mas colateral. No entanto a intelectualidade sempre tentou fazer uma ligação directa de Viana ás povoações primitivas chamando à Citânia de “Cidade Velha” mais em contraponto com a cidade nova que seria Viana do que remeter para o Castro na sua condição de Cividade, baptismo que o Castro de Afife ainda conserva.

Acontece que, pelo Foral e pela Natureza, Viana nasceu, espartilhada pelo monte, pelo rio , pelo mar e entalada a Nascente por Meadela e a Norte/Poente por Areosa ( entidades que lhe são anteriores), pequena para ser pequena e o seu encanto seria a sua “pequenez”.

Mas chegamos agora ao tal complexo e dele há vários exemplos que se vão multiplicando até nos dias de hoje. No princípio identitário o Monte era Tarrúgio ou Corrégio. As suas gentes dedicaram-se a diversos cultos. Primeiro foi o de Santa Águeda do Monte e nunca se ouviu falar que o monte fosse de Santa Águeda. Depois veio a Senhora D’Abadia  mas não deu nome ao Monte. Depois o culto foi trocado pelo de Santa Luzia. Nesta altura tudo mudou. Santa Luzia que deveria ser do monte (Tarrúgio) passou o Monte a ser o de Santa Luzia. Santa Luzia que deveria ser a da Citânia passou a Citânia a ser a de Santa Luzia. E os exemplos colonizadores de uma vila que nunca interiorizou que era pequena passou ao ataque daquilo a que eu chamo as aldeias da linha da frente, Areosa e Meadela.

( Em 1973 a Câmara tentou assenhorar-se de terrenos sujeitos ao regime florestal como terrenos de Areosa passando por cima da sua história).

Mas não só em termos físicos e geográficos como também culturais e tradicionais. A Estrada de Caminha passou a uma rua da vila. A urbanização daquilo que era a Quinta da Cancela de Areosa passou a ser a Urbanização de Monserrate. A campina de Areosa que ia até às Capelas de S. Roque e d’Agonia ( que se encontravam fora da vila!) passou a ser considerada de Monserrate. Por alvitre da edilidade as antigas colónias colonizaram por via crismática os topónimos ancestrais da Veiga de Figueiredo. A Praia Norte ganhou pernas e caminhou mais para norte conservando o seu pomposo estatuto de Praia Urbana! Esta Praia Norte apenas existe porque rebaptizaram as praias da Lagoa, de Ruivas e das Barreiras. Ora os de Viana não se convenceram ainda que a Praia Norte desapareceu! Está sepultada debaixo da rampa de lançamento dos batelões e seu prolongamento, nos Estaleiros Navais de Viana do Castelo.  Na progressão desse fenómeno se um dia  fosse construído um qualquer terminal a sul de  Barreiras os de Viana atirariam a praia para o Porto de Vinha e passariam a chamar-lhe Praia Norte. O Matadouro foi construído em cima de leiras da veiga de Areosa, depois, por magia passou a Monserrate. Não há muito tempo a sarna da pequenez infectou quem a ela deveria ser imune. Pela calada de uma certa noite de 90 reuniu em Viana uma mui esclarecida  fabriqueira que decidiu passar a considerar Areosa como freguesia urbana. Da noite para o dia passei de rural a urbano sem dar por ela! De aldeão a burguês sem dor! De parolo a citadino sem qualquer inseminação. Ainda e já hoje,  quem vem de Carreço encontra na estrada, no inicio  de Sua Vila, uma placona a dizer VIANA DO CASTELO. - Areosa? – Nem rasto ortográfico!  Mas, mais à frente, na rotunda do Caminho dos Ôlhos, há uma outra, desta vez plaquinha, a dizer que afinal Viana é mais para Sul! – Em que ficamos?

Passando pela colonização do betão e cimento armado, que parou milagrosamente em Camboelas devido ao projecto de Emparcelamento das veigas de Areosa, Carreço e Afife  mas que derivou para os lados da Meadela, o complexo vianense reflecte-se também em termos patrimoniais e aqui a  pergunta inicial; -  a quem pertence a Citânia sendo que esta é de Vinha antes de ser de Santa Luzia. No nome e na dominialidade.

Em 1825 a Câmara de Viana. por imposição de uma Provisão Régia de D. João VI de 1824, aforou os montes aos moradores de Areosa. Esse monte corria de Norte a Sul “… até à Capela de Santa Luzia.”  (textual) pelo que é fácil de entender que para Norte da Capela todo o monte sem excepção ficaria aforado aos de Areosa ( que viriam a remir o respectivo foro em 1922). Todo menos o que já estava na posse privada em 1825. Fácil é concluir pela sua ancestralidade que seriam todos as bouças já então existentes. ( A provisão exigia que a partir dessa data não fossem feitas mais tomadias.  Mas alguém tomou posse da Citânia pelos vistos!)

- Que bouças seriam (são) essas tais; Uma tal do Espinheiro, A chamada Bouça de Santa Luzia; a Bouça do Frade, as Bouças das Borralhadas, as Bouças de S. Mamede, as Bouças de São Pedro, a Bouça do Lourenço, Uma bouça isolada, a da Traça, e outras duas a norte do Real.

Hoje em dia terrenos privados serão essas bouças mais aqueles legitimamente repartidos pela Junta de Freguesia de Areosa a partir de 1825, nas divisões; Primitiva, Secundária e Sortes de Vinte Anos!

Mas apesar do aforamento conter palavras mais esclarecedoras que canhões a Câmara de Viana “cedeu”, em 1885 uma determinada área de terreno envolvendo o templo à Confraria de Santa Luzia que englobaria terrenos a Norte da Capela. Ou seja depois de assinarem em 1825 o aforamento,  tornaram a doar parte do mesmo a outra entidade em 1885. ( Repetiu façanha parecida com o ministério da Guerra por volta de 1900.)

E o certo é que os de Areosa foram corridos da zona e quem se insurgiu foi chamado à justiça. Existe ainda um processo elucidativo dos acontecimentos

Dessa argentinisse se ressentiu o nosso João Tomás da Costa que em 12 de Outubro de 1929 no Notícias de Viana reagindo a uns textos anteriormente aí publicados nos quais o autor dos mesmos tentava provar que os terrenos da “cidade velha” eram pertença da Irmandade de Santa Luzia a quem, dizia que, a Câmara  os tinha entregue para seu uso e administração. Invocava então João Tomás da Costa a Provisão do Rei de 1824 o Aforamento do Montes de 1825 e a remissão desse foro de 1922 para concluir que  “ O TAL USUFRUTO E ADMINISTRAÇÃO QUE A CÂMARA OUTORGOU, COMO SE DIZ, É NULO NA PARTE QUE SE REFERE  CIDADE VELHA QUE ESTÁ DENTRO DA FREGUESIA DE AREOSA em monte da mesma freguesia em terreno que ela era enfiteuta e, como tal senhora do usufruto e administração do mesmo (artº 1673 do Código Civil). Mais realçou que estes documentos existiam na Câmara onde quem quer os poderia ler.

Já e ainda em 1954 Abel Viana testemunhava:

"O Terreno (da Cidade Velha) pertencia à Freguesia de Areosa. O mato era sorteado tinha dono e roço periódico, não sendo raro andarem por ali algumas cabras e vacas a pasto."

Pena que Abel Viana não se tenha dedicado a pormenorizar esta informação. Explicar porque é que os de Areosa foram arredados do sítio nem qual a legitimidade da Câmara de o fazer! Explicar o desaparecimento das sortes da Citânia e o que sabemos é que meia dúzia de sortes existentes na Citânia entre as quais a do Coutinho, desapareceram desde 1920 a esta parte. Também pena que não tivesse esmiuçado a imensa trafulhice perpetrada quando se refere aos diversos litígios que a partir dessas alturas, com  os quais sob a capa de benemerência se atentou contra os direitos da Confraria e de Areosa.

Não bastassem as questões de dominialidade até o território é posto em causa. Está a Citânia em Areosa? Está em Viana? – Além do Aforamento, além do testemunho de Tomás da Costa e  Abel Viana, ouçamos a tradição. Ainda na década de 50 vieram ao mundo dois “castrejos” dos quais, baptizados na Igreja de Vinha, se fez constar, no respectivo assento, que tinham nascido no sítio da Citânia, Freguesia de Areosa. (Devo esta ao Dr. Américo!)

Nos dias de hoje todo o mundo é proprietário no Monte de Santa Luzia. Quando os de Areosa vão ás suas propriedades aparecem os do Hotel a dizerem que aquilo é deles. Aparecem os da Confraria a dizer que aquilo é deles. Aparecem os da Câmara (!) a dizer que aquilo é deles. Aparecem os Serviços Florestais (!?) a dizer que aquilo é deles.

Como está a ressurgir a moda das Festas e Romarias, e nas de Santa Luzia além do 13 de Dezembro também os de Areosa, era tradição, iam lá comer o galo no dia seguinte ao Natal e acrescido ao facto de ter havido o culto a Santa Águeda do Monte e à Senhora d’Abadia, também porque dedicamos o espaço ao Sagrado Coração de Jesus por causa da peste de que os de Viana ainda não se livraram, proponho que, dado os fenómenos paranormais que se verificam naquela montanha, dourada segundo a saudosa Senhora Augusta Alpuim,  se institua aí um dia do ano para celebrar o milagre da multiplicação dos pães.

Vai-te embora Março que me levas a pele e o pelaço.                                                                                

Março 2015 Lopesdareosa

AS PORTAS DOS QUARTEIS DE SÃO JOÃO D'ARGA

As portas dos quartéis de São João d’Arga.

Mas primeiro vou contar uma história acerca de uma velha capela, origem medieval quem sabe, cabeça de um ermitério situado num pequeníssimo povoado remanescente da civilização castreja, algures perdido nos montes do Alto Minho. Com o passar dos anos (centenas?) um dos poucos habitantes, tornou-se num dos maiores lavradores da Aldeia. Chamavam-lhe o Rei lá do sítio! O arcaboiço era tal que face à humildade da velha capela em relação ao ouro que reluzia na corrente do relógio pendente do bolso do colete do nosso herói, que este decidiu custear a construção de uma nova capela num local mais airoso e sobranceiro. Isto já em tempos mais recentes.  Mas o novo-riquismo nem é de agora nem tão raro como se imagina. Piedoso e ingénuo de então, tem hoje versões mais parolas e cosmopolitas como veremos! Capela Nova logo: Santo Novo! E lá está! O Santo actual na sua imagem do século dezanove. O original o lavrador o terá guardado em casa. Passam os anos e os herdeiros da casa vendem-na. Os novos donos nas arrumações e nas descobertas, fazem uma. Encontram o santo velho. Figura para a qual o barroco será uma modernice. É evidente que esta Santo vale uma fortuna em relação ao actual.

 Isto vem a propósito das obras levadas recentemente a cabo nos quartéis de São João d’Arga. Havendo dinheiro tudo se faz. O que faz falta e o que não faz.

Telhados novos; sobrado novo. Chão térreo; pavimenta-se. Não tem luz eléctrica; dá-se à luz. Não tem água quente; aquece-se! Escapou o Adro. Continua em terra batida. Pedras dos quartéis lavadas e gateadas;  Portas novas. Claro! A saloiice do novo-riquismo teria que se manifestar fosse como fosse.

Portas novas, mesmo aquelas onde estavam  pintadas os preços do aluguer para passar a noite de 28 par 29 de Agosto, que iam aumentando com o passar do tempo. Até aquela que o Professor Hermano Saraiva mostrou no seu programa Horizontes da Memória no ido Novembro de 1996 fazendo uma referência genial à inflação. 

Esta fotografia, acima, foi cedida pelo Ernesto Paço em 14 de Setembro de 2017

https://www.youtube.com/watch?
v=TVspneqlVjo&index=6&list=PLNdU5M6bH0DaObvVPiUggX66naCMxT1qn&t=1222s

Estes frames foram retirados do respectivo vídeo de que se insere o link

( Ressalvo aqui a peregrina ideia de Hermano Saraiva ter contado a lenda de Santo Aginha no adro de São João como sendo o local dos acontecimentos que levaram à sua morte. Nem na lenda isso sucede. Perguntem aos das Argas!)

Na fotografia ao lado o Camilo da Venda junto à porta do quartel do costume.

É evidente que quem guardou as portas, ou seus descendentes, guardará uma relíquia sem preço. Cujo valor possivelmente será reconhecida daqui por cem anos mesmo quando as novas portas forem substituídas por um qualquer outro novo-riquismo.

A seguir  é o nosso Canário de sentinela com a respectiva arma. 

Enfim é o desemborbimento como diria o meu amigo Morada. Ou coisas do 25 de Abril como diz o meu amigo Castro. 

Por esta ordem de ideias, quando, no adro de S. João, os milenares sobreiros secarem, serão substituídos por eucaliptos que é uma árvore mais moderna.

Tone do Moleiro Novo

O FIM DA HISTÓRIA

DA  BANCA

Antes de mais ver em:

http://www.noticiasaominuto.com/mundo/416147/banco-mundial-suprime-passagem-critica-de-relatorio-sobre-economia-da-china

Num destes dias tivemos a notícia de que o  Banco Mundial tinha  suprimido uma passagem crítica num relatório sobre economia da China com a justificação de  que essa passagem não tinha sido revista adequadamente segundo os procedimentos habituais de verificação e validação dessa instituição.  Nessa passagem o BM faria notar que o Estado Chinês exerceria um forte controlo sobre a maioria dos activos da banca comercial tornando-se uma excepção á luz dos padrões internacionais,  (como se isso fosse alguma  dor de cabeça para os próprios responsáveis chineses).  Realçaria o BM que as autoridades chinesas seriam simultaneamente proprietárias, reguladores e clientes dos bancos. (Coisa que também, parece, não deixaria dormir os chineses). Mas ia mais longe o BM quando afirmava que a reforma ( que reforma?) financeira só seria eficaz  se fossem  removidos  os incentivos distorcidos  e as fracas estruturas governativas que sempre tinham  afectado a forma como os recursos financeiros eram mobilizados e alocados.  

Em primeiro lugar não se entende da notícia se todas essas críticas tinham sido as retiradas do texto inicial do BM. Depois os chineses devem ter lido o original e devem ter achado imensa piada ao texto. Para além de que as politicas financeiras são deles, chineses, é curioso como exercendo o Estado Chinês forte controlo sobre Etc. Etc… serem fracas as estruturas governativas etc. etc…

É curiosa a coincidência desta posição, que se conhece agora do BM, com aquela crítica que os Estados Unidos fizeram em Abril deste ano, à criação do BAII (Banco Asiático de Investimento em Infraestruturas) numa iniciativa do Governo de Pequim. Que, ao contrário, foi  (essa iniciativa) elogiada pelo Nobel da Economia Joseph Stiglitz. Ver em:

http://www.acorianooriental.pt/noticia/nobel-da-economia-critica-posicao-dos-estados-unidos-face-a-novo-banco-de-investimento

Mas há mais:

Tenho em meu poder a edição  do L’Expansion nº 806 Julho-Agosto de 2015 que contêm  uma entrevista muito interessante a Francis Fukuyama, o tal do FIM DA HISTÓRIA (1989) e do "O fim da história e o último homem" (1992) onde sustentava a ideia do triunfo do liberalismo económico sobre as ideologias.

Acontece que passados vinte anos aparece O Capital no Século XXI, de Thomas Piketty, em que este demonstrando que  sendo o capitalismo  um extraordinário produtor de riqueza, de inovação, de tecnologia, de bem-estar, de desenvolvimento,  por outro lado o condena  como sendo  um sistema que tende a repartir a riqueza de uma maneira  desigual, injusta, antidemocrática. Imoral enfim!

 Ou seja a história não acabou nem acaba tão cedo.

E o curioso é que nessa  segundo L’Expansion, em destacado  FUKUYAMA teria afirmado que

 “Le Système capitalistique ne pourra pas se rééquilibrer tout seul. L’intervention du politique será necessaire."

Espantoso tendo em conta as posições do BM e dos States já citadas e o fundo  "filosófico" das obras do autor acima referenciadas.

Mas não fica por aqui! É que é necessário ler o miolo da entrevista para entender o destacado.

É que, vindo no seguimento de uma afirmação  ( esta também espantosa!) de Fukuyama de que;  

“ nous aurions dû faire plus d’efforts pour réguler les banques  et encadrer le lobby bancaire, qui est encore beaucoup  trop  puissant... Beaucoup plus puissant  que les forces democratiques,” 

a afirmação é feita como lição a tirar da crise financeira de 2008, e o que Fukuyama diz é que:

 “La façon dont le système capitalistique s’est développé aboutit au fait que, au niveau mondial, il y a un surplus de capital et une demande insuffisante.  Le système ne pourra pas se rééquilibrer tout seul. Il faudra l’intervention du Politique."

Ora bolas, que desilusão! O que parecia uma contrição  afinal não é.  Para este senhor, que parece ser uma personalidade importante, afinal, , só será necessária a intervenção da política, para equilibrar o sistema, quando houver mais capital que a demanda.

Quando há mais demanda que capital, não é necessária a intervenção da política!

- Sobem os juros e já está!

Até aí sei eu!

Aqui vão as páginas da L'Expansion.

Mas vejam como se comportam os agentes dos tais mercados cuja lei não deve ser incomodada pelo poder político! Na passada quinta feira, 9 de Julho, no Telejornal da RTP1 o Senhor Roberto Halver especialista em questões financeiras do Banco Alemão BAADER comentou a "quarta negra", a crise da Bolsa na China e a sua recuperação, pela intervenção do Banco Central, da seguinte forma:

 Ver em

http://www.rtp.pt/noticias/economia/bolsas-chinesas-recuperam-de-quarta-negra_v843410

"A China está a sustentar-se com um Banco Central que não descartou vender as próprias Acções se necessário. Para já estamos a ver a economia planificada a ser usada para salvar a economia de mercado.. A venda de acções é restrita e os grandes accionistas não podem vender durante meio ano. Isto salvaguarda o mercado dos títulos, mas podem fazê-lo porque é a China e a China é importante"

Aqui vai a sequência printe screen da espantosa verificação do Sr. Halver.

 Grande e triunfante liberalismo, cujos defensores e seus representantes, quando a coisa se faz preta, não dão para o peditório nem se hipotecam. Esperam o socorro do  Estado.

Esta é negra mas tem que ser dita!

- Sr. Fukuyama!

Fim da História é apenas para aqueles que morrem!
No meu caso espero bem que não seja igual aos de Hiroshima nem aos de Nagasaky

Tone do Moleiro Novo

José Cid

José Cid também chegou atrasado!

EM JN 13 de Junho de 2015

http://www.jn.pt/PaginaInicial/Gente/Interior.aspx?content_id=4622211

José Cid critica poses de Ricardo Quaresma

 

Depois de Ricardo Quaresma ter surpreendido na capa da revista "Cristina", José Cid usou o Facebook para criticar a pose em que o futebolista surge despido, apenas com um quadro com a foto da apresentadora da TVI Cristina Ferreira a tapar-lhe as zonas íntimas.

O cantor considera a imagem uma imitação daquela que protagonizou há 20 anos - e, a propósito, atirou-se também ao humorista Bruno Nogueira.

"Três fotos tão semelhantes e no entanto tão diferentes no seu objetivo! A de Quaresma, mais recente, só vende a imagem (muito abaixo do nível das geniais trivelas). A do Bruno Nogueira, no início da carreira, sem saber o que fazer, sem piada nenhuma e confirmada ao longo do tempo (magrinho que parece o Gandhi). A minha (há 20 anos), batendo-me pela música portuguesa, solidário com os músicos", escreveu Cid, anunciando depois 40 concertos "até final de setembro". Unquote .                    

 

Isto porque há quarenta anos atrás já o Quim Barreiros tinha publicado a sua imagem (gloriosa já que unpluged) escudado pela sua concertina. Ver em:

http://lopesdareosa.blogspot.pt/2014/11/musica.HTML

http://lopesdareosa.blogspot.pt/2010/12/quim-barreiros.HTML

 

 

Assim o nosso José Cid poderia aproveitar a boleia de já se ter despido para tomar um banho de humildade!

lopesdareosa

Alcaides

Alcaides e Alcaldes

Já publiquei sobre este tema em 

http://lopesdareosa.blogspot.pt/2012/08/alcaides-e-alcaldes.HTML

 

Mas neste Domingo 14 de Junho voltei a esbarrar-me e desta vez com uma notícia no  JN

que segue:

Ou seja, continuo a não compreender como é que por cá se continua a chamar Alcaides aos Alcaldes da vizinha Espanha.

Nem os nossos irmãos (salvo seja) chamam Alcaides aos responsáveis máximos dos ayuntamientos nem tão pouco nós chamamos Alcaides aos nossos Presidentes de Câmara que lhes correspondem.

Mas o interessante é que no seguimento da notícia a sua autora chama "alcaldesa" a Manuela Carmem eleita em Madrid. Não lhe chama "alcaidesa".

Enfim!

lopesdareosa

FAMILIAS CAPITALISTAS

FAMILIAS CAPITALISTAS



Vá-se lá saber porquê!

 

Dado que a esmagadora maioria das famílias portuguesas vive de salários, ordenados, pensões... ou seja, daquilo a que eufemisticamente se chama de "rendimentos do trabalho" .

 

Tendo o DINHEIRO VIVO escarrapachado que a "TROIKA tira 5,8 mil milhões ao trabalho e dá 4,4 mil milhões ao capital"

 

Acrescentando que o "Rendimento salarial caiu de 65,5 % do rendimento disponível para 62,4%. Já a remuneração do capital subiu para 36,4%"

 

 

Salientando que "A taxa de poupança das famílias diminuiu..."    (PUDERA!)

 

Mesmo assim e apesar de tudo...                                                                                                                

 

"... As famílias portuguesas estão mais capitalistas."

 

E ponto Final

 

Indagando o Dinheiro Vivo se vão (as famílias portuguesas) usar esse rendimento (?)  para reinvestir e gerir emprego.

 

 

Pelo que à minha diz respeito vem pode esperar sentado. E se alguém me bater à porta para que (RE?) invista ou para que crie emprego, dir-lhe-hei que vá gozar outro e mando-o à merda!

 

Tone do Moleiro Novo

VISCA CATALUNHA

Na Carta das Nações Unidas

 Artº. 1

 Os objectivos das Nações Unidas são:

………..
2. Desenvolver  relações  de  amizade entre as nações baseadas  no respeito  do princípio da    igualdade de direitos e da autodeterminação dos povos, e tomar outras medidas apropriadas ao fortalecimento da paz universal.

Não deixa de ser notável que tão importante documento não fale do direito à independência dos povos mas sim no seu direito à autodeterminação.

Dividimo-nos no apoio ou desapoio à independência da Catalunha como se fosse isso que estava em causa e como se fossemos parte interessada no assunto. É evidente que todos temos direito de opinar. Mas o que não temos é o direito de pretender, com a nossa opinião, que os outros não têm direitos.  Ora aqui o que está em questão é o direito a que os Catalães têm de manifestar a sua vontade seja ela pela independência ou não.

Dito de outra forma: 
Eu posso ser de opinião de que a Catalunha não deve ser independente. Mas o que não posso é negar aos Catalães o direito de decidirem!

E o que foi negado à  Catalunha  tanto,  numa aliança curiosa,  pelos opinativos como pelo Governo Espanhol,  não foi o direito à independência mas sim o direito a manifestaram a sua vontade.  – Que até poderia ser contrária a tal desígnio.

Ora tal não aconteceu com a Escócia. A questão é que nem a Escócia é a Catalunha, argumentam, nem tão pouco a Inglaterra é a Espanha - digo eu!

Para ser democrata a Inglaterra nem necessita de Constituição.  
  -   Basta-lhe a Magna Carta.

Mas em Espanha atiram com a constituição à cara dos “independentistas” como se fosse coisa divina que os humanos não pudessem rever.  A nossa, filha da abrilada,  já o foi meia dúzia de vezes!

Portugal reviu a sua para reconhecer, à posteriori,  o Brasil.

Depois se  as constituições fossem  impeditivas de  novas independências não haveria Brasil e caso curioso, ás tantas nenhum dos países latino americanos que estariam grudados à Espanha pela sua Constituição á data da sua independência!

Outro argumento contra a independência da Catalunha é a de nunca ter sido um Estado independente.  

Esta é de cabo de esquadra.  

As coisas antes de o serem não o são!       

As excepções são  a pescada e o meu amigo Amado de Barroselas.

Portugal antes de ser independente não o era!

- E os outros!

Depois essa de não ter sido independente tem muito  que se lhe diga.

A quem isso argumenta que o vá dizer aos historiadores catalãs.

Ou nem é necessário. Perguntem ao Nosso Matoso que relata o casamento do também Nosso Sancho I com Dulce de Aragão que era filha do Conde de Barcelona,  Ramon Berenguer IV e de Petronila de Aragão  cujo enlace (1150)  fez com que a partir daí o Condado de Barcelona se unisse à Coroa de Aragão.

Depois vão saber quem foi o Pai de Ramon Berenguer IV – um tal Raimundo Berengário III Conde de Barcelona, este filho de Raimundo Berengário II, também Conde de Barcelona, que era  filho de Raimundo Berengário I - o Velho, Conde de Barcelona, que era filho de Berengário Raimundo - o Curvo, conde de Barcelona,  filho de Raimundo Borel I Conde de Barcelona, este filho de Borrell II  Conde de Barcelona , que era filho de Suniário I Conde de Barcelona, filho de Vifredo I de Barcelona, filho de Sunifredo de Narbona, Conde de Barcelona, filho de Belo de Carcassone, que dizem que filho de Teodorico Maquir e este de um tal Habibai Bem Natroni, sabe-se lá de onde...

E me informem a quem é que os Condes de Barcelona prestavam  vassalagem  antes da Catalunha se unir a Aragão e depois de se autonomizarem  em relação ao poder carolíngio.

Quando souberem contactem!

Tone do Moleiro Novo I - O Chato.